Filosofía del cuerpo y alma


Una fuerza interior, que fortaleció la vida de muchos hombres y hoy en día aun lo hace, un arte que está ligada al cuerpo y la mente de toda una comunidad, un algo que da sentido de vivir, una lucha , una forma de expresión y por qué no, un puente entre la mente , el cuerpo , la realidad y la fantasía. Toda esta unión de aspectos que conducen a la práctica, a la ejecución de capoeira, llevan a cuestionar, a analizar y a vivir una experiencia que es como un diamante llena de aristas y facetas. La integración de cuerpo, mente, espíritu, emociones en un movimiento cadencioso, “Cuerpo en movimiento, mente en formación”.
Existen fenómenos físicos y mentales, y a lo largo de la historia se ha cuestionado cual es la relación que hay entre estos; Es evidente que alguna relación debe existir. Un fenómeno físico como un pinchazo va seguido de una sensación de dolor (fenómeno mental), y a su vez un fenómeno mental, como el acto volitivo de mover el brazo va seguido regularmente del movimiento efectivo del brazo (fenómeno físico). Descartes propone que hay fenómenos físicos que son causa de fenómenos mentales y viceversa, a su juicio y de forma totalmente inconsecuente con sus planteamientos metafísicos iníciales: “el alma interactúa con el cuerpo atreves del cerebro”. Así la relación entre lo físico y lo mental lo llamo causal.
Del mismo modo Platón, se cuestionan sobre la relación mente y cuerpo, él defiende un dualismo explicito, diciendo que si el alma sobrevive a la muerte del cuerpo, ha de ser algo diferente de este. Mientras Osho afirma que el cuerpo y la mente no son dos cosas, plantea que todo lo que se haga fisiológicamente afectara a la mente, como todo lo que se haga psicológicamente afectada al cuerpo., sin embargo lo primero es el cuerpo, porque éste es el portal de la mente: el porche. El cuerpo debe liberarse de todas sus estructuras acumuladas y simultáneamente la mente debe ser inspirada para que pueda comenzar a moverse.
Por experiencia propia el hecho de hacer una actividad física, sé que libera la mente en el momento de entregarse totalmente al movimiento producido por un ritmo, esta actividad es la capoeira, en la que mi trabajo de filosofía estará centrado; mostrando un poco acerca de lo que es y su relación con la filosofía.
Capoeira es un arte marcial de origen brasilero con raíz africana, su significado en la forma más simple es matorral. Capoeira no nace siendo capoeira como tal, era una forma de prepararse para la lucha, pues los que la practicaban eran negros esclavos africanos sometidos por los portugueses. Su forma de prepararse consistía en dar patadas y hacer acrobacias sin que hubiera contacto con la otra persona, lo que aún hace parte de la esencia de la capoeira, no se usan golpes con codos y brazos, a duras penas hay movimientos que implican golpes con las manos. Un espectador podría confundirla con una danza, pues los movimientos pareciera que fueran coordinados, sin imaginar el gran secreto que había detrás de ese “bonito baile”, un secreto de libertad.
Muchos de los esclavos fueron llevados al continente americano en barcos, a los que se les llamo navíos negreiros que llevaba negros principalmente de Angola. La mayoría de los esclavos eran llevados a Brasil, y fue allá donde la capoeira se comenzó a institucionalizar. Los esclavos vivían en senzalas, donde sus dueños los metían para que no se juntaran con la gente “normal” pues los esclavos eran vistos como una maldición de Dios. A pesar de esto, los esclavos formaron lo que se denomina quilombos, donde se resguardaban de los portugueses, practicaban capoeira y entrenaban para luchar. La abolición de la esclavitud generó problemas, había escases de empleo, maltratos, hambre y discriminación racial, lo que hizo que se crearan bandas criminales que se asociaron con la capoeira; a causa de esto se prohibió. Era una necesidad de expresión contra la opresión, cuando alguien practicaba capoeira y era visto le cortaban los tendones de la espalda y de los pies y eran azotados hasta llevarlos a la plaza principal, pero esto no evito que se continuara practicando.
La lucha por la libertad, por la vida, por la justicia ; Capoeira era un arma para los desprotegidos, una forma de ganarle a alguien más fuerte usando la inteligencia y la malicia, esto principalmente era y es el juego de capoeira angola; es lo que se conoce como el arte del mandinguero. El capoerista Angolero tiene un juego malicioso pues se facilita mucho ya que a diferencia de la capoeira regional es mucho más lenta, generando un juego más asociado, como una unidad, usando movimientos más expresivos, variados y al mismo tiempo funcionales.
La capoeira regional es mucho más ráida, por tanto el ritmo que se toca va acorde con la rapidez del movimiento ; En este juego no hay mucho tiempo de pensar lo que se va a hacer , hay que actuar ; Y ahí está lo que hace un juego bonito, que se vea un solo movimiento .
Manuel Dos Reis Machado (Mestre Bimba) y Vicente Ferreira Pastinha (Mestre Pastinha), fueron los personajes principales de la capoeira regional y la capoeira angola respectivamente. Mestre Bimba creó la capoeira regional, pues él al ser practicante de capoeira angola sentía que la capoeira debía volverse más del pueblo y mezcló la capoeira angola con batuque y así formó la capoeira regional. Mestre Pastinha fue quien ayudó a importar la filosofía y algunos movimientos de la capoeira tradicional al marco académico, dando origen a escuelas de capoeira, y cuatro años después de la creación de la primera escuela hizo una demostración a funcionarios del gobierno y como resultado se legalizo la capoeira.
En capoeira , como en toda arte marcial , existen fundamentos básicos; Siendo la ginga el movimiento principal de capoeira, de donde salen y terminan todos los movimientos , después de que se sabe gingar vienen las patas, esquivas, entradas, acrobacias y derribas entre otras muchas cosas .
Para ser capoerista no solo es necesario saber gingar y hacer una que otra patada, hay que saber cantar, tocar instrumentos, saber de la historia de la capoeira, saber su fundamentación, saber el idioma de la capoeira: portugués . Y todos estos aspectos se unen en lo que diferencia a capoeira de las demás artes marciales: la música. ” Sin capoeira no hay música y sin música no hay capoeira”.
Una madera, una calabaza, un alambre, un instrumento ancestral, el son, la vibración, la emoción que solo un capoerista puede entender producto del instrumento principal de la capoeira: el berimbau. Pero no solo es el berimbau el que hace la música de la capoeira, hacen parte otros instrumentos primordiales que son: la atabaque , el pandeiro , el agogo y el reco-reco , fundamentales para poder hacer una roda de capoeira .
Una roda de capoeira es donde se reúnen los capoeristas a hacer capoeira, tiene forma de círculo haciendo alusión al mundo. En una roda siempre debe haber tres berimbaus: el principal que es el berimbau gunga, que es el instrumento más importante en la roda, es el que dice lo que se va a hacer, es el que manda, el berimbau medio y el berimbau viola; Esto es lo esencial para hacer una roda de capoeira angola, pero si se quiere se agregan los demás instrumentos, mientras que para capoeira regional si son necesarios por lo menos los berimbaus, atabaque y pandeiro.
La música da la alegría a una roda, la magia del ritmo brasilero hace olvidar cualquier problema, la voz del Mestre que canta, el repique del berimbau viola, el ritmo que se toca(es el que avisaba si venia la policía o si alguien llevaba un cuchillo, el ritmo es el que da los momentos de la roda, es decir que se juegue más ráido, más lento, etc.) La letra de las canciones que también dice lo que se debe hacer en una roda, avisaban si hay peligro, y a veces la canción puede ir dirigida a una persona cuando la roda es dedicada a alguien o si la roda se hace por un evento especial la canción hablara acerca de algo con relación.
En el entrenamiento diario, es donde se conocen las fallas de los compañeros y donde el profesor ve cuales son los errores de los alumnos, es donde se refleja lo que se es como persona, la persistencia del capoerista, la malicia que tiene en la cabeza, con la forma del juego se pueden llegar a saber muchas cosas de una persona.
Y es en la roda en donde se demuestra todo lo que se sabe de capoeira, lo bien que se aplican los fundamentos, la capacidad de unir movimientos generando secuencias, la “maña” que se tenga, y el trato que se tienen con los demás compañeros entre muchas otras cosas. Si se sabe cuáles son los errores del compañero,(por ejemplo cuando hace cierta patada levanta un poco el pie haciendo sencillo el poder derribarlo), está en las manos el decidir si se le hago caer , o si se deja que siga cometiendo el mismo error, o si le muestra el error “ marcándole” la patada para que se dé cuenta de que si se quiere , se le puede hacer daño , entonces que la próxima vez que esté más atento .
En una roda, con palmas, cantos, alegrías, con la familia de entreno diario, esas personas son como el mundo, el mundo de capoeira, donde no importa el color, la raza, la edad, la religión, en una roda la persona es libre de expresarse en su juego como quiera, es el momento más importante dentro de la capoeira.
Hay que saber patear, saber esquivar, saber hacer entradas, fitas, acrobacias, tocar instrumentos, fundamentarse en capoeira para que a la hora de una roda al caerse , poder seguir el juego y levantarse con los fundamentos aprendidos en el día a día, en la práctica diaria . Eso es la filosofía de vida, aprender a caer y levantar con lo que se aprende en el diario vivir. Y hay una canción que enmarca a la perfección lo anterior: “Na minha vida já levei muita rastreira, mais nao e coisa que abale um capoeira, gracas a Deus sei cair e levantar, fazer aú sair na ginga e continuar a jogar “(en mi vida ya me he llevado muchas caídas, pero eso no es cosa que permita un capoerista, gracias a Dios se caer y levantar, hacer aú salir en la ginga y continuar a jogar).